第七十二章：信用意识和契约精神

    第七十二章：信用意识和契约精神
    今天是武善仁执笔，作笔录。
    包全新首先发言，他说道：
    谈到债务重整，我想问一个问题，为什么一旦出现债务违约就会出现据约无力偿还债务，以及大面信用积塌方式的举债不还现象呢？
    这是文化的问题。
    这是缺失信用意识和契约精神的问题。
    世界上有两种文化，一种是抛弃了阴系母权文化而完全站上阳性父权文化精神的文化，一种是一直延续阴系母权文化精神，沿袭五千年不变的柔性母系文化。
    世界上有四种古文化，其他三种文化消亡了，唯独中国古典文化贯通五千年没有消亡，大家不要以为这是好事，其实这是阻碍中国向前发展的祸根。
    中国古典文化就是五千年不变的柔性母系文化，阴系母权文化凡事讲含糊、讲你中有我，我中有你、讲和谐、讲中庸。
    阴系母权文化重仁和礼，有阶级观念，有等级差异思想，讲有阶级有层次的上下间爱，讲有等级有尊卑的礼仪和次序。
    并且柔性母系文化有一大缺点，就是母爱如水，细腻缠绵，有时含糊，却特别有韧性，有容纳和吸附性，缺乏父爱如山的坚定性和责任感。有时会事前没原则，不讲规矩，事后推卸责任、不讲信用，论堆、耍无赖，都些缺陷就与五千年不灭的文化根因有关。
    而抛弃了阴系母权文化而完全站上阳性父权文化精神的文化，这种文化讲阳刚精神，重视信誉和契约精神，父权文化有狼性精神，讲责任、讲担当、讲信仰，狼性精神还讲侵略，讲个性，讲团队精神，做事讲责任，讲信誉，非常重视契约精神。
    父权文化为什么很阳性，讲责任、讲担当，因为父权文化，是古印度文明、古埃及文明和古希腊文明砸碎了母权文化，抛弃了阴系母权文化，完成脱变为男权文化的文明。
    父权文化是顺应人类文明发展的步伐，顺利跨入男权社会的文化，你不要以为一种文化贯穿五千年历史长河就非常伟大，其实不然，一种文化贯穿五千年不变，只能说明这种文化难以成熟，无法脱颖而出更加新颖的文明，而长期处于蒙昧状态罢了。
    为什么现在很多企业会出现债务违约，出现信用坍塌？
    这个就与文化基因有关，当然朝廷出台一些经济政策也有欠严肃，欠妥当之处。
    在没有非常严格的、非常高明的处罚制约制度出台的情况下，抱着‘试错’心态，出台小额信用贷款和民间信用借贷业务政策，在没有建立起严厉的信用违约处罚和契约违约监管的情况下，超前推出小额信用贷款和民间信用借贷业务，是否正确？
    在没有风险防范措施的情况下，盲目推进小额信贷和民间借贷业务，以至于很多个人和小微企业，或无力据约偿还债务，或大面信用积塌方式的举债不还。
    又有很多个人盲目借款给贷款公司，而成为集资诈骗的受害者，范围之广，纵度之深，可谓史无前例。
    这一切皆与中国的母权文化有关，母权文化是造成大面信用积塌方的根源，也是契约精神所蕴涵的平等、自愿、合意、互利和诚信被广泛践踏的原因。
    施政先施治，在没有出台防范风险的方针政策之前，就应当设定可能出现危机的施治办法，施政与施治并举。
    在债权人使用债务手段发放贷款之前，在债务人借贷之前，要让债权人和债务人都明白违约的后果，要让债权人和债务人都明白契约的重要性，违约必罚。
    只有这样才能让借贷双方都重视借贷是件严肃的事情，你要慎之又慎地看待借贷问题，一旦出现违约，必以最严厉的处罚惩罚任何违约人。
    特别是意图用欺诈手段圈钱的企业法人，一旦出现用欺诈手段圈钱，造成大面积人员上当受骗的，就要抛弃公司法、信贷法，直接用宪法给予最严厉的制裁！
    比如某国有一个案件，此人诈骗人数过万，那么处罚也以拘役过万年裁定，让你牢底坐穿，八百辈不得翻身，让你的后代也要背着你这黑锅做人。
    其实从这个案件也可以看出文化基因的重要性！父权文化普遍重视重罚，而母权文化老是在一些关键问题上活稀泥。
    母权文化起源于中原，就在今天驻马店与周口一带，这里是伏羲氏文明的发祥地，这个文明就是讲温顺、娇柔、矜持和被动承纳来自阳性的攻击，以及用羞涩掩盖自己的内心活动的文化。
    阴性母权文化讲隐忍、含蓄、和谐、包容、公平、中庸、上善若水、厚德载物、虚伪、掩饰、隐藏、欺瞒等等柔性精神。
    行动上讲含糊、糊涂、你中有我，我中有你、讲‘和而不同、兼容并蓄’，讲‘海纳百川，有容乃大’，讲‘天人感应，人人为公’，讲‘天下大同’等等一系列有母性概念的文明。
    正是这些思想精神，掩盖了敢于担当、敢于负责的阳性精神，以至于持柔性母权文化的人从上至下都爱捧一本糊涂账本，凡事活稀泥，做和事佬。
    没等包全新话音落下，童书吏接口说道：
    我同意你的观点，翻阅历史，你会发现为什么在世界文明中，只有古代中国会出现三十年一小乱、六十年一大乱的社会轮回现象呢？
    并且古代中国的朝代更迭是有规律性的，且每次朝代更迭都有定数，好像应该似的，其实这个定数就来源于文化根基。
    包括毎一个人对命运的认识，人们每每在灾祸到来之后，结论性的感慨‘这一切都是命呀，这一切都是定数呀’等等。
    其实哪来的命、哪来的定数啊！这都是文化根因的问题。
    文化很重要，文化是灯塔，可以左右一个人前进的航线！对一个人而言，可以左右一个人的行动方向和生命命脉。
    很多人在一些关键问题上犯糊涂、活稀泥，在一些人生灾害面前怨天尤人，埋怨世道不公，埋怨命远不好，其实你那点差池就在文化基因上。
    古代中国每逢朝代更迭都会人口大量减员，而一旦出现和平，人口又会迅速激增，出现空前盛世，盛世过后就会步入朝代更迭的轮回状态。
    为什么？
    还是因为文化！
    古代中国人非常泛滥地讲‘物性’、讲‘理性’、进母性、讲仁义道德。
    并且古代朝廷在经济政策上有严重错误的债权人制度，政府滥用公权力替债权人催债是引发社会动荡的重要原因之一，没有第二。
    “有借有还，欠债还钱！”、“欠债还钱，天经地义！”这两句话是中国人的信用制度和契约精神的来源。
    可是，‘有借有还，欠债还钱！’、‘欠债还钱，天经地义！’是不是太过笼统，太过含混了，在人们行使债权债务之始，是不是已经埋下了分割不清和争喋不休的根因了呢？
    这两句话是不是有一边倒强迫式的理念呢？
    既然有一方准备出借，又有一方准备使用某一款项，必然是一种信用制度和契约精神的成立，“有借有还，欠债还钱”没有错，‘欠债还钱，天经地义’也没有错。
    可是你知道不？任何事情，任何时候都没绝对一说，在借贷关系建立之前，无论是债权人还是债务人，都应当把此次契约看成是一次信用规则，是一次经济交易，是一次互利行为，并且是一次风险操作，这里面有很大的风险。
    因为钱是物，但钱不是人，更没有人性，钱本身没有信用制度和契约精神，只有人有，人才是信用和契约，人才有风险、制度和精神。
    无人何来钱、物、理呢？
    因此上说，人才是一切的根本，人不是“钱、物、理”，又何来道德标准呢？
    道德只是规则，是阴性的，只在母权文化时代才有。因为在母权社会女人掌握着交配权和生育权，那么男人要行使交配权和生育权，你就要讲长幼有序、上下相亲和先来后到的道德，而这一切行为在男权社会已经不存在了。
    男权文化就是讲智慧、善良、情感、欲望、意志、感觉、纯真、勇敢、刚毅、直率、责任和担当的文化，行为上讲尊严和权威、讲民粹、民主、进攻、掠夺、野蛮、占有和侵害等等刚性精神，也叫父性精神。
    男人因欲望、掠夺和侵占性质，不可能讲什么道德。
    男人因智慧、情感和民主不会太重视钱物。
    男人因意志、刚毅和民主不会讲什么理性。
    如果用物性精神形容，男权文化是狼性精神，讲团结、掠夺和攻击，崇尚民粹唯心主义，而母权文化则是羊性精神，讲群聚、和谐和承受，崇尚公理纯粹主义。
    所以任何形式的借贷都是一次交易、一次契约，一次互利合作和一次风险行为。
    在债权人、债务人使用借贷手段之前，你一定要知道这是一次风险操作。
    双方都要设定最严厉、最完善、最符合双方利益的交易规则。
    这一切都需要阳性精神，人人都要有责任、有担当、有契约精神、有风险意识、有父亲般的脊梁。
    这时熊仁杰接着童书吏话茬，说道：
    我非常赞同童书吏的意见，这就是父权制度和母权制度的区别，父权制度要求人人都要有责任有担当，有契约精神，有风险意识，有父亲般的脊梁！
    父权制度要求人人都敢于负责，勇于担当，尽职尽责，完成信用制度上要求做人的一切义务。
    一切以人为本，人的本原是精神和意志，人不是物，不是钱，人是高于一切物性的人。
    做为人在你投资理财之前，你必须具备人性精神，有信用理念和契约精神，有风险意识，要有担当，如果你是债权人，你投资失败，借贷不能回收，如果你是债务人，借贷后无力据约偿还债务。
    那么一切责任都是你们个人的责任，公权力没有责任和义务单独或偏袒式替你债权人追债！更无权免除债务人不受债务追责。
    因为公权力是第三方责任人。
    然而在母权制度下人们都寄希望于公权力，希望在公权力的大伞下得到公平、和谐、保护。
    那么这个公平、和谐、保护从哪里得到？
    当然是从朝廷和官府这里得到了。
    于是有阴系母权思想的所有债权人都寄希望朝廷和官府来保护他们的债权不被债务人抵赖，并且强烈要求公权力为他们充当催债人。
    而事实上公权力永远是第三方责任人，朝廷和官府是站在第三方之上的公平公正对待三方利益的概念人。
    公权力永远站在第三方客性位置，而不能置身事中，所以代表公权力的朝廷和官府决不能充当任何一方的代理人。
    朝廷和官府即不是债权人的催债人，也不是债务人的保护伞。
    事实上公权力是所有人的保护人，而非单一某一个人和利益集团的保护伞，出于公平公正的客观考量，公权力不能，也没有社会责任和义务为任何一个债权人催债。
    而古中国的朝廷和官府却是倾斜性的保护有产阶级的债权人，这才是引发古中国三十年一小乱六十年一大乱的根本原因。
    因此，朝廷和官府不是债权人的家丁，朝廷和官府的责任是确定你的债权合法有效，没有权力和义务替你要债，朝廷和官府不是任何人的家丁。
    如果朝廷和官府为债权人讨债，那么朝廷和官府就不是公权力的代表机构，而是封建王权制度下的兵役和打手。
    你见过有几个父权文化国家的朝廷和官府替债权人讨债的？父权文化国家之所以能够避免三十年一小乱六十年一大乱的轮回魔咒，就是父权文化讲第三方责任。
    朝廷和官府不是债权人的朝廷和官府，官员和吏卒更不是债权人的枪杆子！
    可是，如果公权力不能帮债权人追债，那么债权人的权益如何保障，公平如何体现？老赖如何制约？
    建立完善的、严厉的、符合债权人和债务人双方利益的借贷制度！
    严厉打击以借贷手段欺诈民众钱财的个人和企业，以但发生债权和债务违约，处罚也以最严厉执行，拘役也可过万年裁定，让他牢底坐穿，甚至是死刑判决。
    即便矫枉过正，也要建立起天朝信用理念和契约精神的铁塔！建塑刚性的信用借贷制度体系。
    正是：
    欠债还钱是公理，天经地义理不屈。
    可是人非钱和物，为何失道活稀泥？