第78章帝王学

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    王安石的变法就这样在左右掣肘，同僚使绊子，外加自身确实也存在问题的情况下，失败了，王安石再不济，这些事只能说没做成，也该被尊称为一句‘半步圣贤’，该死的是那些为了一己私欲在掣肘的。
    司马光上位，更是直接尽废新法，司马光的逻辑是，“新法打击旧党，排除异己，而且新法有问题，现在干干脆脆全面排斥，否则，新法一旦卷土重来，恶政又回来了。”
    听着有点道理，但这简直不是一个‘人’，能说出来的话，堪称草履虫思路。
    首先是司马光毫无执政经验，妥妥一个写《资治通鉴》写傻了的书生（有司马光辩论阿芸案，非常精彩，但没有司马光追着阿芸杀，这纯是造谣）
    新党为了羞辱他，把他放到一个郡上去任职，结果司马光干的千疮百孔。
    毫无疑问，他连改革首先需要统一事权的经验都没有。
    其次，哦，因为有问题，所以全面废止？
    他这样打压新党的行为，直接进一步激化了新旧党争，起码王安石贬斥旧党是为了集中事权，是为了办事，他这是为了哪般呢？？？
    而章淳，这位站在新党和旧党之间，只管选好的新政办，改革新政里有毛病的，妥妥的实干家，被两边打入‘奸臣传’
    看看，这就是实心办事的人的下场，最后剩下的变成两边相互攻讦，不问是非，只看立场的朝廷蛀虫们。
    这种党争，一直延续到金军都打到家门口来了，马上宋朝要灭亡了，两边还在党争，排除异己！
    一边拉着太后，问，谁是“元祐奸党”，“绍圣奸臣”，要搞政治清洗。
    一边不问是非，因为李纲身上沾着元祐党人的标签，一切军事路线被全盘无端否决话！
    这些是人干的事？
    六朝何事只成门户私计！
    “先这样吧，最紧急的事已经做完了，陛下可以慢慢开始走流程了，先将胡亥、李斯家族明正典刑，再哭祭骊山，最后祭祀宗庙，重新补办一个登基大典。”
    说到讲‘胡亥、李斯家族明正典刑’的时候，方问其实是并不从容的，作为一个现代人，方问骨子里也没那么残忍。
    一句话下去，李家得上千颗人头落地，其中多少无知的稚童，多少白发苍苍的老人？
    他们何罪？
    但方问要干，理性告诉方问，这不是心慈手软的时候，胡亥和李斯首开了这么不好的先河，这要是连个诛九族的刑法都没有，后世的人怎么看？
    一次动乱，下面要死多少人？
    李斯不死，我睡不着。
    “赵高谋乱，这件事你怎么看？”方问细心问道。
    扶苏仔细考虑了一下，意识到这应该是老师的又一次考核，扶苏斟酌了一下后，回答道，“要改革内官？”
    “对，按着我之前梳理的，你认为出现了什么情况？”
    扶苏开始认真考虑起方问之前教授他的‘权力学’，思忖良久，这才说道，“帝王的权力，首先来源于军权，所以禁军权绝不能放，放掉禁军权，即，等于放掉生死权。”
    “不错。”方问点了点头，鼓励扶苏继续说下去。
    “唔，那么其次就是发号施令的权力，赵高接触到了玉玺，拿到玉玺就可以发政令，这等于直接篡夺了皇帝全部权力！”
    扶苏一惊。
    “答对了。”方问感慨了一句，说道，“大秦的种种制度，千疮百孔，每一项制度都需要仔细说起，先说这个太监吧，太监是个好东西，它是皇帝权力的延伸，不可不用，以后是给士大夫阶层掺沙子，伸手的好东西。”
    “但是，权力要控制，要制衡，要分的清——，哪一部分是工作，哪一部分会被偷偷，偷走巨大的权力。”
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    “要给他们工作，不给他们‘权力’。”
    “好，先说军队，你很好，现在起码知道军队权是生死线，故而，我大秦就要确立的第一条永世不得更改的改革，‘宦官不得成立军队’。”
    听上去很荒唐是不是？
    汉朝虽说十常侍霍乱，但是太监们起码还知道要依附皇帝、太后。
    唐朝的太监就可以兴废立了，为什么？
    因为皇帝盲目的认为太监是自己权力的延伸，让太监成立‘神策军’，于是一夜之间，太监就有了废立皇帝的权力。
    这真是……，emmm，缺乏常识就是这么可怕。
    大唐是个草台班子。
    同理，明末太监也搞出了净军，emmm，也就是明朝亡的快了，咋寻思的。
    更同理，某个不太方便说的年代，某位不愿意透露姓名的戴先生，就是试图组建了军队，然后下台了。
    前史斑斑可鉴啊。
    都说历史是一个大循环，从来没人吸取经验，要我说，最大的问题是从来没正确的总结出经验来，这都不知道错在哪，怎么可能吸取经验？
    洪武朝没吸取经验吗？明太祖没提防太监干政吗？立下铁碑，立在后宫，‘太监不得干政’，但洪武朝首创的‘净军’，把一些犯事的太监拉一起充军。
    只能说明初国力强，没闹出乱子。
    “陛下，这就是帝王学的重要性，帝王学要代代相传，重视对下一代君王的培养，大过天，既然树立‘规矩’，又要剖析本质，让后世帝王知道，为什么太监是不可以触碰军权的。”
    “什么是敏感线。”
    “帝王应该要知道，自己只是普通人，而帝王以下，从士大夫到黔首们，均不可以知道，一旦知道，皇权威严荡然无存，皇权缺乏神秘光环，则野心家必出，于天下更是坏事。”
    “这些全部要一一设计的。”
    扶苏的脸色已经十分的勉强了。
    维护皇权的神圣性重要吗？这是一个非常反直觉的回答，大胆是，无与伦比的重要，跟皇帝需要知道，‘自己是普通人’，一样的重要。
    作为接受了21世纪教育的人，似乎不该说那样的话，但是，这是有利于天下苍生的。
    为什么这么说？
    敢问，皇权失去神圣性是什么时候？
    答案是五代十国，南北朝。
    这个年代下，兵强马壮者为王，换皇帝比喝水还容易，只要手握兵权就敢造反，百年涂炭，打来打去，死了多少人？
    赵宋官家确立了宋朝后，一开始都不敢给子嗣传，想按照五代十国的规矩，传位为壮年的弟弟，好继续保住大宋的江山。
    所以，赵光义一开始就是在大宋朝按太子培养的！
    开衙，立府，待遇跟李世民在唐初是一模一样的。
    百年之后，赵宋官家的概念深入人心，北宋灭亡，皇子公卿被一网打尽，全被金人捉走，而大臣们只是找到了流落在外的赵九，立马把这个无人无马的光杆亲王，捧成了皇帝。
    并没有因为北宋皇室宗亲被抓光了，就手握兵权的大将，一个个争着当皇帝。
    试想，按照五代十国的思路，西军将门，张俊，韩世忠，刘光世，哪个不能自己称帝当个军阀？到时候，遍地军阀，这么一遍一遍的打下去，又要死多少人才能太平啊？
    南宋烂归烂，半壁江山顶住金朝，起码又换了百年太平。
    在小农经济背景下，皇权失去神秘色彩，并不会让黔首们明明白白的活。
    只会让野心家明明白白的造反。
    受苦的依旧是黔首。
    这就是反直觉。
    方问决意在秦朝，做这个注定要被后世唾弃的恶人。

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