第108章经世致用

    第108章经世致用(第1/2页)
    “那……，你说呢。”
    死机后，现场的儒生们一个个鸦雀无声，脸色苍白，如丧考妣，半晌说不出话来。
    方问深吸一口气。
    上一步就破坏，寻找bUg，证明‘用进废退’是错的，下一步就是建立，说明‘基因筛选’为什么是对的，这一步就比较困难了。
    而新学的建立，至少要完成三次重建，这是第一次。
    系统性的反驳，儒家的先射箭，后画靶子，形而上学，机械唯物主义导致的世界观bUg，重塑儒家世界观。
    然后，才能谈经世致用。
    不能说……，你们要经世致用，所以要经世致用，后世王安石推行新学，最终被主流抛弃，就是主流认为，新学太过功利，而且理论做的不完善。
    方问如果不想王安石的步后尘，这打地基的工作，就万万错不了。
    方问斟酌了好一会，徐徐开口了，“诸位认为，世界一切的动荡起源，来源于‘礼乐崩坏’，‘人心不古’，要用教化，教化苍生，让人心复古，礼乐重建，天下就再无纷争。”
    “于是，井田制，分封制，天下安定。”
    “我说井田制，分封制不好，你们接受不了，再过十年，顶多发明一个新的‘井田制’，‘分封制’，因为你们根本就没搞懂错在哪。”
    “错在，事物是发展的，社会是进步的，历史是流动的，生产力是在进步的！”
    “你们误认为一切是不变的，这，就是错误！”
    “没有祖宗之法不可变，永远只有因地制宜，因时制宜，社会变，制度变，一处变，处处变。”
    这会，这些儒生们不再跟方问犟了，而是安心的打算听方问说什么。
    他们甚至都不太理解，方问这么苦口婆心，来这里跟他们大辩经，到底是图什么？
    他们这些儒生，很重要吗？
    有人挖空心思，教育你，重塑你的世界观，图什么？
    他们还不理解。
    方问继续说道，上述这些话，他们肯定没听懂，但是没关系，方问打算用简洁的方式，让他们听懂。
    “儒家第一个重点错误，之前我说过了，人性本善，和人性本恶，两个全是错的，人性非善非恶，所以，基于人性本恶论，决定法家要严刑峻法，管理民众，事实证明，理论到实践全错。”
    “而人性本善错哪呢，高估了人性的道德，这是礼乐崩坏的来源，人性非善非恶，贫富不均的扩大化，导致了社会的不平衡，进而产生的欲望，欲望就需要道德和律法的双重遏制。”
    “再说，儒家学说，为什么不对呢。”
    “孔夫子认为，天下好像是一张静止的画，他忽略了生产力在发展，一切都在变化，是这个错误认识，决定了之后的全错。”
    “你看，井田制为什么被破坏了？”
    “因为天下田亩并非是确数，西周确立井田制后，不断的有新田被开辟，面积在扩大，新田开辟到一定程度，井田制早就不复存在了，之前的规划已经乱了。”
    “而分封制，为什么最终一定会‘打’起来，因为最早西周建立，天下地广人稀，虽然划分了各个诸侯国，但是诸侯国与与之间，实际上只是表面接壤，但开发的地方不过中心一带。”
    “随着土地开垦，道路修建，最终，各个诸侯国完全接壤，内部土地挖掘到了极限，没法再挖掘了，怎么办？战争随之而来。”
    “看到没，是历史的发展，生产力的发展，变化了分封制一开始的情况，所以，最早天下太平，不是人心道德好，是彼此之间无利益冲突。”
    “之后爆发冲突，也不是人心不古，是因为土地和粮食不够了，要彼此侵占。”
    “再到后来，天下一变再变，土地被兼并，土地私有化，此时，佃户失去田地，贵族们占据了无数的田地，还怎么把天下的田地全部收回？”
    “这就是变化，是事物在发展，孔夫子没有认识到事物是在发展的，所以幻想的三王之治不符合当下。”
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    “部落兼并，制造奴隶，生产力不足，废除奴隶制，这些全是生产力关系变化导致的。”
    方问逐步跟他们讲解了一下，什么叫生产力的变化和发展，那今天，几乎就一面倒的变成了方问在给这些儒生们上课了，讲了一整天，每一个儒生都感觉自己仿佛长脑子了。
    他们登时有种当时在天牢，扶苏和淳于越他们的感觉。
    唉，还能这样？？？
    再回看之前那些还没来咸阳的儒生，他们登时就生出一种智商来到高地的优越感了。
    辩证法一念起，顿觉天地宽！
    儒生们茫茫然，感觉自己大脑被注入了一些新东西。
    原来如此。
    原来如此！
    井田制和分封制被击碎，压根不是因为能不能再重复推行，而是因为社会生产力的发展，不允许再开历史的倒车了，历史的倒车一开，必然要死伤无数。
    这会，他们再回想之前所说的，顿时觉得儒家学说确实BUg太大了。
    方问那句，‘儒家要害死多少人’，‘焚书坑儒’冤枉吗？
    让他们脸上顿时火辣火辣的。
    但是，这就完了吗，没有。
    这部分仅仅只是‘新学’的部分，王安石提出了这个，但还是失败了，只有这部分是一定会失败的，这也不是方问费尽心思，拉他们来扯东道西的目的。
    一个学说的完整，还要包含从哪来，到哪去，我为什么要活着，世界是怎么样的。
    仅仅只是这部分，这个就叫“功利”。
    例如此刻，儒家被摧毁了井田制和分封制，礼乐说的幻想后，等于被摧毁了什么呢？
    答案是，全部！
    儒家的脊梁骨被直接打断了！
    试想，一个读书人，投入儒家的目的是什么？很明显，他们认可儒家的道德说，希望通过礼乐，教化，分封，井田，让天下大治，这是他们的一个梦想。
    但是现在你说，这些是错的，不可实践的。
    非善非恶人性论，摧毁了礼乐说。
    辩证法，摧毁了分封和井田假设。
    那他们学儒家还干啥呢，图啥呢？？？
    王安石回答不出这个问题，他只说，“我们要经世致用”，不能经世致用的儒生，不是好官吏。
    这句话本身就有BUg。
    这就是儒生讽刺的“功利化”
    难道我们读儒学，就是为了追求“当官”吗？
    那儒家的意义是什么呢？
    完全没有了。
    一人发一本执政手册好了。
    儒家一定是修身治国平天下，要追求自我的超脱，你只说了，经世致用对百姓好。
    所以，新学没有在宋朝流行，被朱程理学打败了。
    那朱程理学说了什么，能打败听上去很有道理的新学呢。
    因为朱程理学说了，这天下万物，都存在着他基本的道理，我们要去逐个参悟，才能追求到自己心性，对万事万物理解上的圆满，成为无所不知，从心所欲，而不逾矩的圣人。
    看着很拗口是吧。
    简单说，朱程理学回答了，“儒生追求什么，我为什么要活着”，这个终极哲学问题。
    画了一个“天理”的终极大饼，让人一辈子去追求。
    这就是方问要的。
    要给读书人画一个终极大饼，解决他们“我们为什么要活着”，这个终极哲学问题，并且，注入经世致用的血液。
    王安石的新学没回答这个，只说了，我们要经世致用。
    所以必然被抛弃。
    从这一点上足以看出，儒学在理想上，立足点是非常之高的，他们追求自我的超脱，这种理想很淳朴也很伟岸，并不虚伪。

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