第117章大辩经6

    第117章大辩经6(第1/2页)
    商山，东园公，绮里季，甪里先生全接到了夏黄公的来信，看着简单一卷竹简上的内容，三人全陷入沉吟，暴秦统治之下，儒生全走投无路，商山四皓被迫遁入山林，著书传世。
    没曾想，前些日子新继位丞相方问，大发行书，召天下儒生前往聚贤馆。
    各地儒生以为是诈，大多观望不前。
    “会是假的吗？”甪里先生沉吟，把手上这个竹简反复看了。
    青竹幽幽，商山之上，好一派祥和景象，几间竹屋，膝下有弟子在耕种。
    秦朝名士不少，而商山四皓，很明显是在野名士之中，最得力的四人。
    比起世家霸占朝堂，乡野，根深蒂固，难以触碰，这些老儒生反而无牵无挂，又有学识。
    缺点是，这些老儒大多泥古不化。
    并非每个人都能沟通的，世上十人之中，至少五人在死读书，这类人死记硬背，蛮横理解，拒不沟通，永不变化。视捍卫观点为生死之事。
    ‘儒教’，‘儒教’，不就这么来的？一个‘教’字，写尽贬义。
    朱程理学之后，思想禁锢，穷天理，灭人欲，好端端一句灭人欲，仅仅只是指“扼杀人天性以外的欲望”，对此朱熹的注解数不胜数。
    儒教的信徒们一字不看，曲解为‘灭一切人欲’
    而且还是灭别人的人欲。
    儒家是要求自己，儒教的信徒们要求别人。
    著书立传，从不是件容易的事。
    方问想收编这只儒学为自己用，注定坎坷之路才刚刚走了三分之一，这世界上不会有一件事容容易易，仅仅只是做很小的变革，本质也是千难万难。
    但是要做一点，就会好一点，要为了打败庞大的，根深蒂固的，利益集团庞大的地主阶级，这是必经之路。
    “先生，夏黄公先生所言，什么‘方子论证’，‘新儒学’，学生以为无稽之谈。”一旁，一位三十几岁左右，头上裹着儒生方巾，面容端正，身体瘦长。
    他垂首立在三位老叟身边，语气严肃，“先生们千万不能上当。”
    “暴秦所做所为，一目了然，焚书坑儒，千古唾骂，此举，无非还是诱我等下山，好将儒生们一并坑而杀之，这卷竹简上所写，虽是夏黄公先生的字迹，但却未必是本心。”
    “这些儒生，被胁迫了！”
    甪里先生思来想去，淡淡道，“再下山一人吧，免得世人以为，我等儒生是贪生怕死之辈。”
    甪里先生仰头哈哈大笑，“崔杼三杀史官，太史不改一字，南史氏明知此事，仍北上慷慨赴义，我等儒生，今不如古也？何况老叟今年过八十，所谓早知天命，何惧一死也。”
    “先生！！”
    柳斋在一旁焦急道。
    “哼，柳斋，你且与我一同下山！”甪里先生一挥袖子，想了一下，冷哼一声。
    一旁那年过三十的青年愣了一愣，还是强忍住不忿，低下头去，揖手道，“是。”
    ——
    方问一步踏入这个聚贤馆，整个人不禁微微一愣，这往日就比较熙熙攘攘的聚贤馆，如今好似一下又多了不少人，大多数人对自己很客气，不少人则是依旧站在那，冷眼旁观。
    更有一位白发苍苍的老叟，精神矍铄，拄着一根枣木做成的拐杖，倚站在人群中。
    方问一一见礼，然后往里走去。
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    老叟自始至终，在秦汉也好，后世也好，总有礼遇，汉更是可以见官免跪，《王杖诏书令册》记载，“年满70岁，持有鸠杖的老人，地位可比六百石官吏，入官府不趋，见官吏不拜。”
    方问请这位老人坐自己下首第一个位置，一位三十岁的中年人立在他身后，只不过横眉冷目，盯着方问。
    方问才刚坐下，那老叟身后的中年人，冷笑开口，“听闻方先生背祖忘道，不要儒生身份了，既出世为暴秦做事，怎么又冒充起‘方子’，堂而皇之想做什么圣贤了？”
    “三圣之后，孔夫子传世至今，竟有这样的笑话！”
    ——
    冯府。
    “那方问，又去那些老儒生的聚贤馆了？”
    冯去疾端起一杯热茶，慢悠悠的道，神色是不急不缓。
    “爹，是啊，说来也是好笑，那方问放着一个相国不做，那么多正经事不干，整天去跟一些老儒生说东道西，真真可笑。”
    “听说那聚贤馆里的儒生，现在是一天比一天多了。”
    “始皇帝陛下下令‘焚书坑儒’，这可是公开违背先皇圣喻。”冯劫突然压低了声音，恶狠狠的道。
    “唉！”冯去疾随意的摆摆手。
    鸡毛蒜皮的小事，何必跟人过不去？而且臣子们弹劾是要看风向的，陛下觉得此事恶心，臣子才要弹劾，陛下不以为意，这事就说都不要说。
    要说陛下难以言之出口之语，为陛下做冲锋陷阵之事，一句话，揣摩上意。
    干御史也是一门学问呐。
    “只要这天下在我们手上，翻不了天的！”冯去疾冷笑一声，十指缓缓握紧，攥在了一起。
    ——
    方问看了看那中年人，没有说话，而大厅里，一时不知道多少儒生对那中年人怒目而视，柳斋昂然直起上半身，跪坐在甪里先生身后，高抬下颔。
    方问淡淡道，“今天来谈一谈，如何‘修身’，如何‘穷天理’，无非便是说清，‘格物致知’这四个字。”
    前文谈及，儒生要修身，再治国。
    但有一件事情始终没说清，怎么修身，怎么至‘人’的圆满，其实礼记里给出过半拉子的答案，即，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这个顺序。
    问题是，“格物”，啥意思，怎么格？这部分没说清。
    儒家就顶着这个理论的残缺过了一两千年，直到朱熹补充完善了。
    甪里先生一把年纪了，这会摸着自己花白的胡须，微微点头，一言不发，这个调子一起，听着就很高级，很高大上了，这要能把儒学怎么“修身”的理论补齐，不可谓不称一句“著书立传”了。
    但方问绕那么多，可不是来做儒学先圣的，补完这些，也只是最终为了卖自己的私货，土地革命，阶级论，经世致用那些。
    方问要调教一个有梦想，有理想，又能办事的儒家！
    于是，方问清了清嗓子，决定先不吓到他们，从一些简单的开始起。
    “格物致知，最终，无非是达到一个‘知’字，即，明辨是非。而格物是一个累计，怎么格物？一句话，‘穷而思之，不留余地’。”
    一上来，这些儒生们就好像听懂了，好像云里雾里。
    但是，没关系，王炸在后面。

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