2706 尊而不掌权

    衍圣公作为孔圣先师的后人，儒学的化身，得到历朝历代统治者的尊重推崇，到了大清，儒学的地位更是空前，康熙皇帝还曾经几次前往曲阜祭孔，即便自己实在抽不开身，那也是派废太子代为前往。
    当然了，要是知道太子会在曲阜孔子老家闹出弑师这档子惊人骇目之事、甚至直接成为废黜太子的导火索，先帝当时无论如何都不可能让废太子去曲阜祭孔的。
    至少，得……先找茬儿把徐元梦那个狗奴才的脑袋给摘了再说。
    言归正传，孔圣先师在历朝历代的影响自是不必不多言，而因为出了个孔先师，曲阜就成了山东乃至全国官员士绅还有读书人心中的圣地。
    虽然在孔子之后，孔家68没有再出现被官方或主流儒家传统正式尊称为“圣人”的后裔，但是孔子的后世也不乏多位对儒学传承、文化发展或历史进程有重大贡献的代表人物。
    就比如，孔子之孙68孔伋，相传为《中庸》作者，是思孟学派的关键人物，被后世尊为“述圣”；整理古文《尚书》的西汉经学家68孔安国；东汉末年名士68孔融。
    当然最为人所知的，还是著有《桃花扇》的清朝戏曲家68孔尚任。
    孔家历代子孙在文化、政治、教育等领域持续发挥影响，维系了“圣裔”家族的特殊地位，在清朝孔家的影响力非但没有降低，清朝统治者相较之前的朝代，更加推崇尊孔，这让孔家的影响不降反增。
    主打的就是，我们满人更尊孔也更正统。
    但是这种影响又是有限度的，或者说是虚的。
    因为孔家的特殊性，朝廷虽然迫切地需要利用孔家拉拢对仕宦文人、汉人，但是又担心这种巨大的影响会失控，继而反噬满清的统治，这是作为少数族裔统治者本能的恐惧。
    所以在清朝，康熙皇帝为代表的统治者给了孔家极高的地位待遇，就比如衍圣公品级为正一品68，是汉人官员所能达到的最高品阶，68班列文官之首68，地位甚至高于九大总督，衍圣公有68在紫禁城内骑马68、68在御道上行走68，这是极高的礼遇。
    衍圣公还被纳入国家祭孔大典的固定陪祀制度，皇帝亲祭或遣官致祭时，衍圣公必居陪祀之首，象征其作为儒家道统代表的合法性。
    同时，在曲阜本地，衍圣公府长期拥有68独立于地方行政体系之外的权力，俨然一个“国中之国”。
    衍圣公拥有大量68免税祭田68，用于祭祀、赡族及府署开支，与此同时衍圣公掌握68保举权68，可推荐孔氏族人担任世袭翰林院五经博士、圣庙执事官等职。
    可以说，清朝对衍圣公的礼遇几乎达到史上巅峰，但是实际上衍圣公府在政治上的影响力，却极其有限，这显然是朝廷刻意为之。
    “尊而不掌权”就是衍圣公贯穿整个清王朝的实际处境。
    说白了，衍圣公就是维系满汉融合的纽带、是朝廷正统统治的象征、是安抚百姓的吉祥物。
    说的再白一点，在政治上，衍圣公只能在自己的一亩三分地里头圈地自萌。
    就是因为知道衍圣公的吉祥物属性，所以自万岁爷公布新政之后，全国上下从中央到地方的官员都齐刷刷反对，又推出了章佳·尹泰这么个意见领袖来，除此之外，各地也都这样的意见领袖上下蹦跶。
    而作为江南实际上的文人领袖，曹寅对新政的态度那也是一直备受关注，到今天，曹寅带着江苏官场跟文坛的投名状来给万岁爷祝寿了，曹寅的前程那必然是远大着的，但是往后背负的骂名注定也是不小的。
    至于什么张英张廷玉父子也因为公开支持新政，更是臭了名声。
    但是，好像所有人都忽略了一个人——
    衍圣公。
    都道是文无第一武无第二，如果非要挑出一个让全国上下所有人都心服口服的文坛领袖的话，那必然是作为孔圣先师后人的衍圣公了。
    不管衍圣公到底有没有真才实学，能力几何，但是流淌的这身从孔圣那里继承来的血液，那人家得江湖地位就是板上钉钉。
    所以……
    只要是衍圣公振臂一呼，号召大家抵制新政，那真是比一百一千个章佳·尹泰斗好使。
    甚至，某种层面上，万岁爷的号召力都比不上孔圣后人。

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