第5499章利弊取舍

    “讷于言而敏于行”，“讷于言”可以理解为低首服输，也可理解为不屑辩论。
    那么“敏于行”呢？
    “实践是检验真理的唯一标准。”
    这句话以往也曾从房俊口中听闻，觉得有些道理，但是放在当下之语境之中却令人振聋发聩。
    在场皆当世最为聪慧之人，这个道理谁又能不懂呢？
    然而知易行难，将如此精辟之道理总结为一句话，更是难上加难。
    最为令人惶恐不安的则是万一“实践”当真检验出以往那些儒家学说之中所谓的“天人感应”“君权天授”等等皆为子虚乌有，甚至荒悖杜撰，那又该如何收场？
    儒学之地位如何维系？
    圣贤之威信如何保存？
    房俊环顾当场，似乎刚才的口诛笔伐攻讦唾骂不过是一阵微风细雨、过去无痕，微笑着道：“宇宙真理就放在那里，谁也不能遮掩、谁也不能伪造，只等着我们用勇于开拓的精神、百折不挠的毅力去一点一点发现，哪怕只是微不足道的一个小小的发现，都胜过此间唾沫横飞、攻讦指责……”
    他屈手用指节叩击桌案发出“当当”声响吸引诸人目光，而后淡然道：“我从未想过去试图改变什么，但你们也应当明白，世界总是在不断的发现之中潜移默化的发生改变。天地之真理、宇宙之规则都在那里，总有人会发现，你们应当庆幸是我们先一步发现那些东西，而不是咱们的敌人。”
    “仁义”不会成为坚船利炮，“道德”也不会成为金银钱帛，当一家独大之儒家为了垄断其统治地位而将世人之思想彻底僵化，只知循规蹈矩、疯狂内卷，放任那些真理与规则置之不理，终有一日要为如此顽固的统治付出代价。
    锐利的目光在诸人面上一一扫过，缓缓道：“与其现在对我口诛笔伐、攻讦弹劾，还不如好好想一想倘若有一日信仰的真理被宇宙之规则所颠覆之时应当怎么办。”
    后世提及儒家思想，大抵不过是“僵化”“固执”“保守”之类评价，逃不脱不思进取、不知变通之印象。
    实则并非如此。
    儒家在个人层面追求“学而优则仕”，“修身”，成就个人极致追求之“君子”，而最为终极的思想则是“治国平天下”。
    “先天下之忧而忧”也好，“天下兴亡，匹夫有责”也罢，都是在积极的担当社会责任，又怎会是不思进取呢？
    儒家之“经权”则在讲“变”与“不变”。
    “不变”者为“经”，仁义忠信也。
    “变”者为“权”，权衡轻重也。
    《孟子》中说“男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手，权也”——既要守“男女授受不亲”之“经”，也要知随机应变之“权”，不能迂腐固执。
    孔子说“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权”，他把能“权变”看作人生的最高境界。还说“君子不器”，反对人像器具一样功能固定、不知变通。
    从什么时候开始儒家被看作“顽固”“保守”呢？
    自是“三纲五常”被统治者与儒家不断强化，乃至于“存天理、灭人欲”这类思想之提出、普及，将自身与统治者彻底捆绑，垄断教育、科举，在稳定之中结合成为利益集团，排斥一切“更新”、“变化”。
    所以“保守”“僵化”的是人，而非儒家，更非儒学。
    在儒家尚未形成“铁桶江山”之时在其内心撬开一条口子，让灿烂文明的光芒照耀进去，有可能便会滋养出绚丽的花朵。
    包括李承乾在内，所有人都陷入沉默。
    有谁能够制止房俊去远航、探索大地是否圆的吗？
    没人能做到。
    况且就算制止了房俊又能如何？
    倘若大地当真是圆的，那么迟早有一日会被某一个人发现，从而将儒家那一套“天人感应”“君权天授”的理论彻底击溃、埋葬。
    是掩耳盗铃、只要我看不见大地是圆的，只要“天人感应”还能用，就不去在乎未来会怎样？
    还是从现在开始便做好准备，从容应对那天崩地裂一般的冲击？
    ……
    一场针对房俊的攻讦最终在沉默之中不了了之，一众宰辅面色凝重的纷纷离去。
    房俊走出政事堂，撑起油纸伞，与李勣并肩而行。
    细细濛濛的雨水将整座太极宫笼罩其中，屋脊之上的琉璃瓦被洗刷得干净，红墙黛瓦、修竹花树，往昔的雄浑厚重削减了几分，平添一些水汽氤氲的轻缓文秀。
    如在画中。
    李勣亦执伞，脚步迈动之间被青石路面溅起的雨水打湿了衣摆，却浑不在意。
    “你今日之言行，出乎我之预料啊。”
    “让英公失望了。”
    “我为何失望？”
    “难道英公不是等着我坚忍不屈、威武不移，一头撞在南墙上头破血流么？最好是与整个天下儒家为敌，让您坐收渔翁之利。”
    “呵呵，”李勣轻笑一声，抬手拍了拍房俊胳膊：“你小瞧我了。”
    他抬眼望着细雨之下殿宇森森、宫阙重重，轻声道：“利弊之取舍并非一成不变，昨日之利有可能成为今日之弊，而今日之弊也会成为明日之利，人之所为，舍弊而取利则矣。”
    房俊脚步舒缓，眉梢一挑：“英公认为我之所为符合你的利益？”
    李勣摇摇头：“非也，但你之所为是那些人的弊。”
    并不是非但损人利已，损人不利己的事有时候也有人会干……
    房俊明白了李勣的意思，不仅仅“格物之道”处于儒家之对立，军队也游离于儒家体系之外。
    这个年代多是所谓的“儒将”，出则为将、入则为相，武能上马定乾坤、文能提笔安天下。
    但既然为“将”，其自身之利益便已经与儒家产生了分歧，甚至对立。
    隋唐以来，“文武殊途”之迹象已经很是明了。
    儒家不会允许一个以武勋立身的尚书左仆射长久处于宰辅之首的位置上，而李勣需要这个位置来保障他的地位、利益，所以李勣与儒家之间的隔阂是不可调和的。
    谁不愿见到儒家一家独大呢？
    恐怕除了房俊便是整个军方……
    雨势渐大，水珠自伞沿成串滴落，房俊笑着道：“如此说来，咱们这回算是并肩作战？”
    李勣叹口气：“不过是相互帮衬一下而已，哪里算得上并肩作战呢？”
    破镜难圆、覆水难收。
    自李勣彻底转入陛下阵营，两人之间的合作基础已经荡然无存，即便现在能够为了某一项共同利益暂且联合，却再也不复彼此之信任。
    既然互不信任，又算是哪门子的并肩作战？
    既要帮衬，又要提防。
    两人并肩前行。
    走了几步，房俊轻声道：“我们就处于历史这条大河的一处拐点之上，河水如大势，浩浩汤汤、汹涌澎湃，谁也不能逆势而行。”
    李勣挑眉：“这么有信心？儒家理论已然传承千年，早已深入人心，想要将其颠覆何其难也。”
    房俊听闻身后脚步声响，回头见是王德快步而来，遂止住脚步看了李勣一眼：“我说的可不仅仅是儒家。”
    李勣默然。
    王德快步而至，因未曾打伞衣裳已经湿了一半，先躬身施礼，而后道：“陛下命老奴来请太尉觐见。”
    李勣颔首，还礼之后迈步而行，出宫而去。
    房俊则随同王德去往武德殿。
    穿过左延明门之时，房俊扭头看了一眼细雨之中巍峨矗立的钟楼，脚下不停由门下省官廨、史馆西侧的甬道向北而行，行至幽深之处，轻声问道：“不知陛下召见，所为何事？”
    王德微微垂首，小声道：“陛下自政事堂回来之后震怒，摔了一个茶杯，之后便命奴婢在太尉出宫之前截住，去往御书房觐见。”
    房俊轻轻嗯了一声，再不多言。
    自武德门而入，由武德殿前左转直抵御书房。
    未用通禀，房俊直接入内。
    今日阴雨，御书房内未燃灯烛，光线有些昏暗，房俊进门便见到李承乾已经换了一套常服正跪坐在靠窗的地席上，一边喝着茶水一边观赏窗外庭院内的景致。
    看上去悠闲自在、心绪宁静。
    却也不知是否暴风雨前之宁静……
    “微臣觐见陛下。”
    “二郎无需多礼，过来坐，陪我喝杯茶，聊聊天。”
    房俊恭声道：“喏。”
    脚步轻快的走过去，撩起衣摆跪坐下去。
    心忖陛下如今“制怒”的功夫见长……
    李承乾执壶斟茶，房俊赶紧双手接过。
    白瓷茶杯莹白剔透，茶汤橙黄如琥珀。
    李承乾指了指面前茶杯：“相比于龙井茶，我更爱此茶之醇厚温润，芳香四溢。茶亦如人，当温厚古朴、醇和雅韵，二郎以为然否？”
    房俊双手捧着茶杯，笑道：“若无龙井色绿香郁、味甘形美，又怎能衬托红茶之温厚古朴、醇和雅韵呢？陛下不知道的是，这两种茶叶看似南辕北辙、绝无相同，实则茶树之区别并不大，红茶之茶树可制成龙井，龙井之茶树亦可制成红茶……不过是工艺不同而已。”
    树种差别不大，所差地域不同。
    人也一样。
    所差不过是立场而已。

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