第5514章千年未有之变局

    藩王送世子入长安读书，这是当初李承乾“封建天下”之时与各路藩王之约定，其用意一则“为质”，尽可能遏制藩王之野心，再则便是对各藩国世子予以系统性的教育，使其仰慕华夏文化、对宗主倾慕爱戴，他日继承王位之后也能内外如一、拥护宗主。
    对藩王之安置素来是极大难题，既要借助藩国屏藩于外、护佑本土，又要严防藩国尾大不掉、反噬宗主……其中之分寸极难拿捏。
    好在如今各路藩王之封地皆在版图之外，原本都不是华夏领土，且要么孤悬海外、要么山水相隔，想要反噬绝非易事。再对藩国世子予以教导使其与宗主亲近，几乎可以稳定十余代。
    至于更为久远的未来，无人可以预见……
    藩国世子们会在宗正寺组织之下按照年龄分别授课，上课的课堂则放在东宫崇教殿。
    但现在问题来了。
    之所以将上课地点放在崇教殿，是希望各路藩国世子能够与太子成为同窗，学习礼仪、学识之余培养情谊，使得藩国与宗主保持亲近关系。
    可现在陛下屡屡欲易储而不得，与太子的关系说不上恶劣却也极其生疏，倘若再将这些世子们放在东宫与太子同吃同住同学习，岂不是愈发助长东宫之势力？
    倘若将上课地点放在太极宫内，怕是皇后第一个不答应。
    毕竟陛下已有易储之心，皇宫内又有了小皇子，太子进入皇宫的危险大大增加，万一有人冒天下之大不韪意欲谋害太子，实在防不胜防。
    整个依附于东宫的势力都不会允许这种危险存在。
    可如果将太子排除于集体授课之外，又会导致陛下与东宫的矛盾加深，谁肯背负这样的责任？
    宗正寺焦头烂额。
    向陛下请示，陛下只说这是宗正寺分内之事，如何安排太子与世子们读书他不会干预，如何决定都无异议且予以支持。
    韩王李元嘉差点骂街，你支持个头啊！
    信不信倘若将世子们如之前约定那样放在崇教殿与太子一并上课，回头陛下就能将他召进宫里骂一个狗血淋头？
    李元嘉无奈，只得在位于务本坊的太学内划出一处院落，世子们吃住在此，太子则上课之时由东宫前来，下课之后返回东宫。
    李承乾不置可否。
    毕竟世子们尚且年幼，集体上课要在几年之后，届时局势会出现变化也不一定……
    *****
    临近年底，各处衙署相继关衙封印，之前对于房俊之攻讦、诋毁、甚至谩骂忽然之间便烟消云散，取而代之的是诸多大儒前去崇仁坊拜访房玄龄，以及各处世家门阀纷纷入京向房俊赠送年礼，自腊月初八开始，崇仁坊的坊门便每日里车马辚辚、络绎不绝。
    等闲官吏、学子们摸不着头脑，为何舆情汹汹之时未能对房俊乘胜追击，反而偃旗息鼓？
    没有大儒张目、没有自上而下的推动，自然也没人敢于直接在房俊面前跳脸。
    但是在朝廷的更高层权力中心，却知道儒家以及世家门阀的举措意味着什么，有人欢呼振奋，有人忧心忡忡。
    ……
    御书房内。
    裴怀节痛心疾首：“这些人怎能这般无耻？世家门阀弃‘天人感应’如敝履，竟推崇那格物穷理之学，竟然有人说什么‘格竹格木，不格君心’。如今已经有人表态将会资助船只远航去验证那等荒诞之言，更有人夜观星象却再也不提星陨对应何方灾异——陛下，他们这是在挖我大唐的根基啊！”
    李承乾跪坐在靠窗的地席上喝着茶水，不置可否。
    裴怀节抬起头目视陛下，疾声厉色：““天人相感，君权天授，此乃立国之本。如今脸儒家都不谈天变、不惧灾异，只讲实证、只重格物，无非是想抹去上天与陛下之联结。待百姓只信格物不信天命之日，便是陛下社稷动摇之时！”
    说到此处，他以首顿地：“臣请禁格物，对世家门阀予以严惩——否则，大唐危矣！”
    铿锵声音在御书房内回荡，门外内侍瑟瑟发抖，恨不能堵住自己的耳朵。
    回音消去，御书房内死一般寂静。
    李承乾放下茶杯，敲了敲因为跪坐而不适的伤腿，眼中神情莫测，只淡淡说了一句：
    “裴爱卿，你口中的‘天’，可保佑着朕，保佑着大唐江山么？”
    裴怀节浑身一震，伏地不敢言。
    “天”乃至尊，高高在上、统御万物，不可触碰、不可测度。
    但是这种话除去那些大字不识的愚民之外，真的有人信吗？
    越是通读典籍、越是识字明理，就越是明白“天”的虚无缥缈……
    而格物之道正是将这一层窗户纸彻底捅破——你说“天”统御万物、神威莫测，那么“天”在哪儿呢？
    说到底不过是一套虚妄的法理罢了。
    什么是真正的法理？
    星月轮转、四季更替、晦朔潮汐、生旺死绝……
    可这些岂能让寻常百姓知道？
    治国之根本在于百姓要心存敬畏，将自然之法则包装成天命之伦常，人不可逆天，天下才能安稳；天下安稳，才能阶级固化；阶级固化，统治者的利益才能长久。
    连孔夫子都说“民可使由之，不可使知之”。
    换言之，知道的越多、越不可管理！
    李承乾幽幽叹了口气，无奈道：“爱卿的用意我很是了解，我又怎愿见到历代以来所奉承的法理彻底崩溃呢？但是现在越来越多的人已经不相信这一套了，想要治国，想要统治，就得依靠实实在在的政绩。你我宵衣旰食、夙兴夜寐，让国家繁荣，让军队强大，让百姓富庶……时代已经变了。”
    说这话，他是真的既无奈又憋屈。
    自汉以来便是这样一套统治法理，君王掌控军队、儒家掌控舆论，一起携手并肩统治百姓，无论王朝兴替、政权更迭，这一套从未失效一直延续。
    可等到他千辛万苦登上皇位，却发现一切都变了。
    以往一家独大的儒家再不能如以往那样垄断教育，世家门阀也不能一如既往的垄断政治，甚至就连强弓硬弩的军队都更改了战争方式，天下学子们在研习儒学之余，对于数学、物理等学科的兴趣愈发浓厚，而格物之道也越来越在治国之过程中显示出远超儒学的适用性……
    他从小就接受了最为优秀的帝王教育，却要在登上皇位之后从头开始学习如何做好一个帝王，以往之所学，已经大多落后甚至过时。
    这让他很是吃力。
    但他却深知倘若不能与时俱进，只会被汹涌奔流的大潮所淹没、淘汰。
    因为现在的大唐已经不在意哪一个是皇帝。
    甚至不在意有没有皇帝。
    政事堂、军机处的存在可完美处置任何国事，群策群力、优中选优，大多事情都比皇帝做得更好。
    打压格物之学？
    甚至将格物之学彻底抹杀？
    且不说能否做到，即便能，李承乾也不会去做。
    因为格物之道所讲述的那些道理是客观存在的，是宇宙运行的真正法则，不会因为打压某一些人、封禁某一些书便能将其彻底抹杀，即便遮掩一时，也终会被后人所再度发现。
    不能抹杀的东西，又何必去抹杀？
    李承乾自诩虽然才能有限却绝不昏聩，做不出那等掩耳盗铃之蠢事。
    正如房俊所言那般，既然那些规律、法则就在那里，你极力掩藏大力打压，万一将来发现这些规律、法则是番邦异族呢？
    万一番邦异族凭借这些格物之学使得其技术得到翻天覆地之变化呢？
    毕竟火器就是一个最好的例子，手无缚鸡之力之人也能凭借火器大杀四方……
    倘若今日李承乾做出打压、抹杀格物之学的事，那他有可能在将来成为整个华夏的罪人。
    裴怀节说不出话。
    他并非当真反对格物之学，只是想要凭借这样一个机会成就自己彻底翻身之可能，只要陛下坚决反对格物之学，他愿意成为真正的帝王鹰犬，去做那些有可能被后世子孙唾骂之事。
    但陛下并非看上去那般软弱，面对困局更未畏首畏尾、饮鸩止渴，而是果敢面对。
    根本不给他任何机会。
    李承乾看了看一脸颓丧的裴怀节，再度叹气。
    虽然此人愚钝、无能、懦弱，却已经是满朝文武当中最为贴近他这个皇帝的大臣了……
    皇帝做到这个地步，着实悲哀。
    所以当儒家都开始接纳格物之学的时候，李承乾也不得不反思，以史为镜，可以知兴替，但李承乾翻遍史书也无任何与当下局势相关之知识可以借鉴，或许自己所面对的实乃千年未有之变局？
    他不知道应该如何去应对这种变局，却知道倘若不能予以应变则必然被这股汹涌澎湃的浪潮所冲击、撕碎，遭受灭顶之灾。
    裴怀节亦是灰心丧气，他所信奉的官场规则、君臣之义，都在进入长安之后轰然崩塌，令他在中枢之内茫然四顾、举步维艰。

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